Произведения русского классика Льва Толстого проходят в школе практически в каждом классе. Сначала это короткие истории для самых маленьких о Филиппке, льве и собачке, потом повести «Детство», «Отрочество», рассказ «После бала». В десятом ребята добираются до романа-эпопеи «Война и мир». Естественно, в памяти детей и подростков в первую очередь сохраняются сюжеты и герои этих произведений. То, что писатель был ещё и мыслителем, общественным деятелем и просветителем, в школьной программе остаётся за скобками. А между тем, концепции Льва Николаевича оставили значительный след в мировой культуре. Получить максимум информации о философских идеях писателя и о том, как они формировались, красноярцы любого возраста могут на выставке, которая открылась на днях в национальном центре Астафьева в Овсянке.

Премьера в Овсянке

Экспозицию «Лев Толстой — адвокат стомиллионного народа» в Овсянку привёз из Москвы Государственный музей-заповедник Льва Николаевича. Выставка раскрывает классика не столько как автора известных во всём мире произведений, сколько как крупного общественного деятеля: педагога, мирового посредника, участника московской переписи населения, подвижника в работе во время голода в России 1891–1892 годов, борца за права ущемлённых социальных групп, благотворителя и публициста. В небольшом зале национального центра разместились уникальные экспонаты из коллекции музея-заповедника. Это личные вещи Льва Толстого, живописные и графические работы известных художников, скульптурные портреты писателя, издания его публицистических произведений.

Экспозицию можно посетить самостоятельно, но лучше прогуляться по ней вместе с гидом. На открытии проекта в Овсянке первую экскурсию для гостей национального центра провела куратор выставки, старший научный сотрудник Государственного музея Толстого Олеся Волосевич.

 — Выставка «Лев Толстой — адвокат стомиллионного народа» в Овсянке разработана специально для национального центра Виктора Астафьева, раньше она не показывалась нигде, — рассказала Олеся Сергеевна. — Мы решили раскрыть Льва Толстого как защитника людей, так как эта деятельность была для Льва Николаевича не менее значимой, чем создание литературных произведений. А в последние десятилетия жизни стала даже более важной, чем художественное творчество.

Выставка охватывает всю общественную деятельность писателя-классика, начиная с момента создания в 1859 году школы для крестьянских детей в родовом поместье графов Толстых в Ясной Поляне. Вообще педагогике Лев Николаевич отдавал значительные силы. Он считал, что образование должно быть доступным для всех детей, независимо от социального положения их родителей, стремился развивать в учениках творческое мышление и самостоятельность, избегая формализма и зубрёжки.

 — В молодые годы Лев Толстой исследовал европейскую систему образования и разочаровался в ней, так как она базировалась на муштре, наказаниях, — рассказала Олеся Сергеевна. — Так у него возникла идея создать совершенно иную школу, в которой ребёнок был прекрасен сам по себе и мог расти и развиваться свободно. Новая педагогическая методика основывалась на том, что детям не следует давать понятные, готовые ответы, нужно помочь ему самостоятельно найти их. Обучение строилось на практике. Например, он давал детям задание рассказать, как правильно жить в деревне, как находить себе невесту, как устраивать быт. И ученики, объясняя это, суммировали свой опыт, опыт своих родителей, как бы обучая графа. Таким образом он провоцировал их мысль работать.

Педагогические идеи Льва Николаевича, основанные на уважении личности ребёнка и стремлении к свободному развитию, оказали большое влияние на русскую педагогику и вдохновили многих последователей.

Мировой посредник

Примерно к тому же периоду, когда Лев Толстой занимается яснополянской школой, относится его работа мировым посредником.

 — После отмены крепостного права в 1861 году Лев Николаевич решил на себя взять обязанности по защите прав крестьян, чтобы помещики не могли обделить их землёй. За два-три года он развёл настолько масштабную деятельность, что разозлил всех соседей-помещиков, — объясняет куратор выставки.

В конце концов, ему пришлось сложить с себя полномочия мирового посредника. Однако помогать крестьянам он не перестал. На выставке в Овсянке можно увидеть фотографию с деревом бедности в Ясной Поляне, у которого нуждающиеся люди звонили в колокол, и кто-то из семьи Толстых приходил им на помощь. Зачастую физически сильный и энергичный граф мог просто выйти на работу в поле, поддерживая тех, кому сложно делать это самостоятельно, например, крестьянских вдов.

Важным этапом жизни писателя-гуманиста стал переезд из родового поместья в Москву в 1882 году.

 — Это стало переломным моментом в мировоззрении Льва Николаевича, — отмечает Олеся Сергеевна. — До этого он не знал, что такое городская бедность. Видел деревенских нищих с сумой и с Христовым именем, но городская бедность его поразила. Хамовническая усадьба, где поселилась семья, тогда находилась на окраине Москвы. Толстой жил в окружении заводов и фабрик. И каждое утро он вставал по (фабричному. — Ред.) гудку, видел, как дети, женщины трудятся по 14 часов, и приходил к выводу: это напрямую связано с тем, что люди его сословия живут слишком хорошо. В 1880-е годы Лев Николаевич начал испытывать чувство вины, стыда и боли. В это же время он подключился к важному предприятию — Московской переписи населения, решил воспользоваться этим моментом, чтобы попасть в самые бедные, в самые грязные уголки Москвы — на Хитровский и Смоленский рынки, в Ляпинский ночлежный дом. Его сопровождал сын Илья, который впоследствии вспоминал, в каком ужасе находился отец. Ему как будто бы хотелось бежать, но он понимал, что никогда не сможет забыть то, что видел. Толстой написал статью, в которой призывал как можно больше людей, студентов, дворян присоединиться к делу переписи, просил не просто заполнять формуляры, а в первую очередь узнавать нужды людей. Этому принципу он и сам следовал, разговаривал, расспрашивал каждого, как они попали сюда, что им нужно. Всем советую прочитать статью «Так что же нам делать?», где Толстой с присущим ему пафосом, с великолепным художественным словом описывал ужасы тогдашней Москвы.

Данный этап жизни Толстого на выставке проиллюстрирован гравюрами по работам Ильи Репина, который зарисовывал сюжеты, связанные с участием Льва Николаевича в Московской переписи. С Репиным у Толстого на протяжении долгих десятилетий были дружеские отношения. Художник по просьбе писателя зачастую выполнял прикладные задачи, например, иллюстрировал брошюры против пьянства. К слову, борьбе с зелёным змием Лев Николаевич посвятил тоже много времени. Сам он перестал употреблять алкоголь в начале 1880-х годов. Этот шаг стал частью его глубоких духовных поисков и стремления к нравственному совершенствованию. Писатель считал, что отказ от одурманивания помогает жить в соответствии с совестью.

Четыре вагона гороха, два вагона пшена…

В Москве двери дома Толстого, как и в Ясной Поляне, всегда были открыты для простого люда. Бедняки могли прийти в кабинет Льва Николаевича и рассказать графу о своих проблемах.

 — В период жизни в Москве Толстой не только очень сильно изменил своё мировоззрение, он изменил образ жизни, разработал формулу идеального дня, — продолжает Олеся Волосевич. — Называл её «четыре упряжки». По ней каждый человек каждый день должен заниматься физической работой, ремеслом, умственным трудом и помогать людям. Толстой начал отказываться от помощи слуг: колол дрова, возил воду, убирал свою комнату и призывал своих дочерей и сыновей делать так же. Чтобы овладеть ремеслом сапожника, Лев Николаевич нанял мастера этого дела и прошёл обучение. В коллекции нашего музея есть сапоги, которые он сшил для Афанасия Фета и для своего зятя Михаила Сухотина.

Важное место в биографии Толстого занимает помощь, которую он в 1891–1893 годах оказывал губерниям Черноземья и Поволжья, пострадавшим от неурожая и голода.

 — Лев Николаевич абсолютно отстранился от работы, от семейной жизни и выехал в Рязанскую губернию, где вместе с родными, с дочерями и сыновьями, со своими последователями организовал штаб, чтобы собирать пожертвования, покупать необходимую провизию и открывать благотворительные столовые, — отмечает Олеся Сергеевна. — За три года Толстым и его соратниками было организовано почти 250 столовых. В это время он обращался к своим друзьям с такими просьбами — купить четыре вагона гороха, два вагона пшена… И таких писем сохранилась масса.

Пожертвований приходило очень много, в том числе из-за границы. На выставке представлены зарубежные чеки, которые получал Лев Толстой. К слову, в это время, как отмечает Олеся Волосевич, писатель практически полностью отказался от использования денег, от литературных прав и имущества, он считал, что деньги — это инструмент эксплуатации одних людей другими. Однако, чтобы спасти голодающих от гибели, он отрёкся от этого важного для себя постулата и собирал средства. В экспозиции этот период жизни Льва Николаевича также представлен отчётами о расходовании денег, книжными изданиями, рисунками и снимками, на которых художники и фотографы запечатлели работу Толстого и его близких «на голоде».

Ненасилие — это не слабость

Также на выставке можно увидеть несколько брошюр, в которых Толстой высказывает своё отношение к смертной казни, например, сборник статей под общим названием «Не могу молчать». Этот манифест против убийства Лев Николаевич написал в 1908 году, после новостей о повешении 20 крестьян, обвинённых в разбойном нападении на усадьбу землевладельца, и расстреле 17 узников, пытавшихся вырваться из переполненной тюрьмы.

 — Он наговорил на свой фонограф, который ему подарил Эдисон, страстную речь. Она начинается со слов: «Нет, это невозможно, нельзя так жить, нельзя и нельзя. Каждый день совершаются казни», — цитирует автора Олеся Волосевич. — Он захлёбывался возмущением и яростью, ведь для Толстого и для его миропонимания это было принципиально важно, потому что в основе толстовской философии лежит идея непротивления злу насилием.

Концепции Льва Николаевича — непротивление злу насилием, свободного развития, отказ от одурманивающих веществ, казней людей и убийства животных — подхватили многие его современники, а затем и их потомки. Появилось целое движение толстовцев — последователей гуманистических идей писателя. Самые известные из них Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг. Они, как и Лев Николаевич, считали, что, отвечая злом на зло, человек лишь умножает ненависть. Ненасилие же способно прервать эту цепь — оно апеллирует к разуму и совести, а не к грубой силе. Это не слабость, не отказ от борьбы, а выбор в пользу более высокого, нравственно пути.

 — Адвокат сто миллионного земледельческого народа — самоопределение Льва Толстого, — отмечает Олеся Сергеевна. — Хочется надеяться, что выставка поможет посетителям лучше узнать эту сторону личности Льва Николаевича, потому что он, конечно, был не только художником, он любил людей своей страны, заботился о них. Я уверена, что в этом Виктор Петрович Астафьев схож со Львом Николаевичем.

Нюанс

Выставка «Лев Толстой — адвокат стомиллионного народа» будет работать в национальном центре Виктора Астафьева в Овсянке до 9 октября. Подробную информацию о режиме работы и экскурсиях можно найти на сайте Красноярского краевого краеведческого музея, чьим филиалом является национальный центр Астафьева.

Валентина Ярошевская, директор Красноярского краевого краеведческого музея:

 — Эта выставка открылась в Овсянке благодаря сотрудничеству с Владимиром Ильичом Толстым, прямым потомком Льва Николаевича и директором Государственного музея-заповедника Толстого. Хочу сказать, что Виктор Петрович Астафьев любил Толстого, считал его гением. Если говорить современным языком, Толстой был его кумиром. Вообще в Сибирь, как известно, отправляли в ссылку многих людей с передовыми взглядами, среди них были и толстовцы — последователи идей Льва Николаевича. Они сыграли важную роль в развитии нашего региона. Считаю, что и сегодня идеи Льва Толстого остаются актуальными, например, концепция непротивления злу насилием.

Акцент

Новая выставка в Овсянке — это продолжение проекта «Русские писатели в гостях у Астафьева» Красноярского краевого краеведческого музея и музеев из других регионов России. Первое событие в рамках этой инициативы состоялось в сентябре 2025 года. Тогда в мемориальном комплексе Астафьева открылась выставка «Мозаика эпопеи», посвящённая одному из фундаментальных произведений русской классики — роману-эпопее Льва Николаевича Толстого «Война и мир», из Музея-усадьбы «Ясная Поляна».

Фото в тексте: Михаил Шуклин